安史之乱三部曲——饥饿的长安

关连安史之乱的缘由，想必各位读者毅然有瞻念看诸多，且大多是由历史东谈主物间纷纷复杂的关系伸开接头。然则，诚如马克念念于《黑格尔法形而上学批判》中所讲“经济基础决定表层建筑”，东谈主物虽是历史的饰演者，可信得过促使历史前行的实则为社会经济，而此文也会将此动作切入点，自一个别样的视角为巨匠呈现这段世东谈主熟知的历史——媒介

【长安】

开元之期的长安，乃盛世繁嚣之中的长安。

身为大唐荣耀之中的防卫张含韵，不论是他乡的商团，仍是四方的僧者、谈者、儒者、工匠，齐为恍悟此城的宏伟，相继而至。繁多东谈主口的收罗例必教训了长安城的焕发。

然则，此般荣华并非匹夫匹妇匹夫子民所能享有的，依日本学者妹尾达彦之言：“长安城之建筑，滥觞便非以住户生存为考量，而是依据六世纪末至七世纪初王都之理念，构筑而成的一座恢宏的梦想都市。”

“宏伟的梦想都市”所悉力的是彰显皇权的圣洁威严以及确保皇室的任性无虞。此般追求于泛泛市民来讲，往往代表着经管、拘禁以及不合乎居住。在布局方面，街谈横竖胜仗，坊区规整耿直，全地点的规整一致所追寻的是圣洁之感。在管理层面，推论里坊轨制与夜禁轨制，对城内住户的东谈主身目田赐与严格把控，所谋求的是安全之态。

一切的存在齐旨在为皇家以及关陇门阀遵循，长安的焕发只是是帝胄的荣华之景。

然则这等荣华不外是日间作念梦、罪行闹热。只因当下的关中已不再是普遍饶沃之地，数百年的兵燹祸乱以及风光的变迁，以致皇帝所处之地正缓缓堕入特别贫窭之中。

此外，大都东谈主口的无间涌入，在这荣华风光的背后，长安实则是处于饥饿状态的长安。

然正所谓“车到山前必有路，船到桥头当然直”，为化解此难题，唐玄宗李隆基遴荐了裴耀卿的提议，入部属手猖厥整治运河，逸以待劳把江淮地区的租税与食粮转运至京城。

最终，往昔每年漕运食粮尚不及二十万石，自开元二十二年起，已骤增至每年二百万石之上。天宝元年，长安竟收到了四百万石食粮。此年，长安寰球的饱暖得以管理，李隆基甚是欣忭，他认为大唐五风十雨、物阜民丰，扫数的一切都在向着殷实生存迈进。

然则，《旧唐书》里的一则纪录，揭示出一个可怖的真相。《旧唐书·玄宗纪》载：

天宝十三年，户籍计有 981 万户，其中 388 万户不承担钱粮，530 万户需承担钱粮。东谈主口达 5288 万，4521 万不承担钱粮，766 万需承担钱粮。

【均田制和租庸调制的崩溃】

于本文着手，我征引了马克念念所讲的“经济基础决定表层建筑”，此语用于大唐，确切极为贴切。作为一个农业国度，政府的一谈运作均以农业为核心，特别是对政府财政有着直接影响的税制。而自初唐至盛唐，大唐所守旧的地盘轨制恰为均田制。

均田制的发祥可回顾至北魏期间。在北魏初建之时，为了增强国度的坐褥力，着力构建一个规整的帝国。北魏政府放手往昔的抢夺者姿态，将各地的流民移动至王都平城相近，进行登记造册并使其落户，分派地盘，猖厥见识农耕与蚕桑之事。

在冯太后与孝文帝推论改造之时，北魏以“计口传田”作为根基，猖厥整合而酿成均田制，规定要向年满十五岁的农民分辨给予露田（到达特定年齿需交还政府的原野）和桑田（个东谈主得以保留的私田），且针对成绩征收钱粮。

为确保均田制得以推论，北魏政府继而执意了三长制，规定五家组成一邻，五邻组成一里，五里酿成一党，分辨成立邻长、里长、党长，承担其统辖限度内的户口核查与纳税事宜。

两种轨制并行实施，北魏自此领有了踏实的税收来源，增强了政府对地方的管控力度，在一定进度上缩短了门阀世家的权势。这次变革，在历史上被称作“太和改制”。

半百光隐秘后，北魏一分为二，化为东魏与西魏。西魏之丞相宇文泰于均田制中融入若干军事成分，由此构建成府兵制。过程这一变革，朝廷领有了固定的兵源与队列。从此，均田制、三长制以及府兵制成为朔方王朝的核心体制，直至大唐期间仍在沿用。

初定一统的大唐，历经数十载炊火，诸般事务亟待重振。为救援政府的用度支拨，唐帝国于均田制之上新增一项劳税，二者相聚积遂成“租庸调制”。租为田租，每年需交纳粟米二石。庸为力役，每年需为政府劳顿二旬日，此制在隋朝开皇二年运转试行，原来役期为一个月，开皇三年缩减至二旬日，且可用物品冲抵役期。调系户调，男丁依据当地物产进行交纳。撤离租庸调，寰球还需承受杂徭与色役。

简而言之，此规定乃是依在籍佃农的东谈主数，不论其身份为何，齐需上缴“租二石、绢二丈、绵三两”。如斯不雅之，初唐与盛唐之子民亦是生存繁忙。试念念之，一唐东谈主常年勤勉培育，纳税后尚需时刻盘算推算设备，因功获田，方过几日从容日子，最终之际，朝廷言罢，你已退休，东西吾等收走，仅予你留住二十亩永业田，其子孙亦需从新再来，试问心中岂能畅快？

无庸赘述，所谓大唐之盛世，无非是又一个凭借压榨寰球血汗以杀青君王好意思梦的皇家之盛景。

然则子民亦非愚钝之辈，正所谓上有标的、下有办法，诸多富足的佃农黢黑进行田产交易、隐退地盘、排斥户籍，这般一来，愈来愈多的纳税之东谈主沦为国度的未登记户。归并期间，贪图的皇室成员、贵族以及官僚依旧不竭地实行地盘兼并之事，这般弥远下去，国度掌控的地盘便愈发减少。

地盘匮乏，新降生的东谈主口便无法分得原野，无地则无收益，无收益却仍需交租，这险些是要将东谈主往死路上逼啊。正因如斯，愈来愈多的农户背离了户籍所在之处，纷纷逃往各地，尔后偷偷购置一块私田，踏上属于我方的好意思好征途。

逐时事，逐时事，大唐呈现出这般情景：农夫们勤恳地培育着，敷裕的寰球为数不少，然则朝廷却难以收取些许财帛。此乃《旧唐书·玄宗纪》所记叙的景色。

【贤人的李林甫】

农民离去，地盘落索。唐王朝既难以收取钱粮，亦无法搜集兵员，恰在此时，青藏高原上的吐蕃力量渐盛，欲观测四川与新疆之地。对此，李隆基忧心忡忡，大唐的官员们亦愁绪满怀。

然则，问题终归是由东谈主来化解的。没多久，朝廷之中便有两东谈主呈出了管理之策。

领先是权贵宇文融，其认为，只需将农民齐遣归原籍，难以来往的则直接以客户的身份赐与登记，将逃籍的农民再度纳入国度的管控之中，如斯问题便能化解了。

然则，遴荐客户的主户大多是过程科举崭露头角的新兴田主，倘若要扩充户籍，那就意味着将他们租给农民的地盘收回国有，这会极地面侵害到他们的本人利益，因而宇文融此言一出，即刻遭到了禁止。

自后，宰相张悦言谈，总归府兵的讲和力毅然落索，宇文融的那套时势亦不切本体，故而实行募兵之策为宜，刀兵装备由国度赐与配备，且披发薪俸，如斯一来，大唐守备力量薄弱的问题便可取得管理。

然则诚如前文所述，当下的大唐毅然难以拿出饱和的税收来为募兵披发薪饷，如斯情形，又当怎样搪塞呢？

只得将事情寄托给地方赐与办理。

遂唐玄宗颁旨，于寰宇置十个节度使，此些地方齐为军事要塞，予节度使于其辖区内之军权、财权与监察权。然为求恰当，唐玄宗择更具操守之文吏充当节度使，任期届满，可归朝廷任宰相之职。

貌似此补丁尚佳，考量颇为玉成，怎料就在此时的大唐，冒出了个李林甫。

李林甫，大唐名誉扫地的“权佞”，乃是关陇门阀之东谈主，与那宇文融同属一片。要而论之，其为旧贵族的典型代表。

身为旧贵族，与新兴的科举官员定然冰炭不同器，故而李林甫悉力于帮忙宇文融。奈何，宇文融因结党之由遭衔命解雇，身为归并片别的李林甫，貌似亦会际遇攀扯。然则，“甜言蜜语”的“口蜜”并非其名徒有。李林甫对宇文融的救济诚然不假，可他更了了谁才是幕后主管，唯独讨得此东谈主欢心，方可在野中岿然不动。

若官僚欲于权柄核心稳立，定然需有属于我方的利益圈层。若想权倾寰宇，那这圈子例必得囊括众官，然则这般操作便会触犯皇权，最终招致灭门之灾。瞧着前东谈主宇文融即是踏上了这般死路，像李林甫这般理智之东谈主自是不会再步自后尘。

于是他把橄榄枝抛向了宫廷中的太监、后妃等避讳的力量。然则，外臣与内廷串连，相同是死罪，李林甫虽是独出机杼，却亦然踏上了一条充满风险的阶梯。

然则李林甫极为聪敏，聪敏到能够一眼明察东谈主心，胜仗拿捏住东谈主心最为要津的部分。

针对玄宗爱好的武惠妃，开门见平地标明态度，进行利益交换：“愿力保寿王。”

一言之下，便让两边，即刻缔结了联袂前行、不离不弃的坚固同盟。

针对高力士，乃是拿捏住他内心最为柔弱之处——其恩东谈主武三念念的男儿（裴光庭之妻），与她有私通之事。凭借着武氏的防卫，李林甫也就波折地成为了高力士不得不赐与协助之东谈主。

于唐玄宗而言，李林甫此东谈主，颇为孤介，不肯与朝中大臣交往。在历代君王心中，不喜结党营私、身无分文的臣子，往往印象颇佳。而整日处于李林甫营造的情面氛围之中，唐玄宗所闻，当然齐是李林甫的溢好意思之词。

仰仗着玄宗的相信，李林甫得以登上相位，成为大唐官僚体系中另一权势核心所在。

尽管后世将其视作“权奸”，但李林甫本人的确颇具才调，前文所述的“废府立藩”即是在他的努力鼓动下方才得以杀青。不得不说，盛世长安那浮华的风光能够延续十数年之久，与李林甫的两脚书橱之才是雅致连系的。

然则李林甫亦存在本人的颓势，诚然，此乃扫数大权在执者的共性——痴迷于权柄而难以割舍。

天宝三载，李隆基痴迷于与杨贵妃的浓情蜜意之中难以自拔，自此将一应政务寄托李林甫处置。彼时，李林甫再度分解其“甜言蜜语”之术，将诸般政敌逐个翦除。为求久安长治，李林甫废止了文吏充当节度使且回朝任宰相的轨制，改而采取更无长物、无法成为宰相的异族之东谈主担当节度使，以此确保本人弥远掌控大权。

在那段期间，大唐的边域之地露馅出诸多神勇善战的猛将，像哥舒翰（突厥东谈主）、高仙芝（高句丽东谈主）这类东谈主物，替大唐拓展邦畿，使大唐国威远扬于四方列国。

朝内，凭借大运河运输而来的粮草，长安依旧能够逐日歌舞升平。

一切看上去齐那般精巧，无东谈主再去大唐毅然老套至深的轨制，仿若也无东谈主不错撼动大唐那顾盼寰宇的地位。

直至一位相同世故的胡东谈主现身了。

【安禄山】

与其他那些如铁疙瘩般愚钝的节度使有所区别，安禄山的情商颇高，以至于连李林甫这般诡计多端之东谈主都未免对他心生好感。

除却各方贿赂此般常见之技艺，安禄山竟不顾顺眼，向李隆基与杨玉环称父谈母，对李林甫亦是恭敬有加，极为亲近。一时之间，朝中几位掌权要员齐对安禄山颇为鉴赏，遂予他平卢、范阳、河东这三个节度使之职。

大唐仅有十位节度使，安禄山却掌控着其中三个。这般情形，意味着寰宇之精锐，安禄山一东谈主便据有其三分之一。

加之节度使所享有的特权，即便安禄山未举兵反叛，其在河北地区也几近如同土霸王一般。然则，鉴于李林甫对安禄山还算友善，且李林甫位高权重，技艺狠厉，以致安禄山对其亦存有三分惧意。大唐便暂且维系着这般老套之态，使得李太白的娴雅诗作又喧闹了若干年。

然天宝十一年时，李林甫一火故，继其位者为杨国忠。

身为杨贵妃的堂兄，朝中大臣对其惧之若蝎，毕竟此东谈主乃皇帝亲眷，何东谈主胆敢招惹呢！

安禄山确切胆大。在安禄山看来，杨国忠不外是凭借着与杨贵妃的裙带关系得以提升的宵小之辈，想往时他安禄山纵横飞驰之际，杨国忠无非是整日跟在他死后捧场奉迎的小变装遣散。如斯之东谈主，又岂能有履历对他安禄山品头论足呢？

这般作风，确切惹恼了心地局促且急欲专权的杨国忠。然则安禄山身处远处，杨国忠又岂肯波及于他呢？

忠诚之言地说，指认他谋逆反叛。

故而，杨国忠系数罗织了五条罪戾，指控安禄山心胸不轨，暗指其妄图谋反。

其一：暗里豢养勇武之士，以图拓展本人势力。

其二，广纳谋士，商量计谋。

其三，计算物质，改造戎马。

第四条，擅公正作官服，存有称帝之念。

第五条，倘若传召，安禄山此刻定然不敢入京，只因他心胸鬼胎。

那安禄山是否确凿会谋逆呢？无须置疑，谜底是确定的。

安禄山的扫数，齐为唐玄宗所予。一朝唐玄宗离世，像他这般手执重兵之东谈主，例必会成为新君领先要驱除的对象，而且，他与太子之间本就存在嫌隙。

而且，他向来是一望浩繁且狡猾之徒，那荣华焕发的长安之景，又岂肯不令他全神关注呢？

诚然，杨国忠的登场只是是加快了安禄山叛乱的门径。

濒临杨国忠的致命招数，聪敏的安禄山诚然赫然这五条罪戾的轻重，然则事出仓促，我方尚未完备计算，倘若支吾举兵，省略只会让我方落得兵败丧命的结局。

他亟需一段时光，一段用以计算谋逆之事的时光，然则当下所剩的期间毅然无多。

故而他唯惟一博，博的即是皇帝对其的相信！

安禄山片时前去京城入朝，待见唐玄宗，他未发一言，便潸然泪下，胜仗跪倒在唐玄宗跟前，痛哭着言明我方多么的冤屈，又谈杨国忠何如地毁坏眷注、误会我方。

此番安禄山遂愿以偿，而大唐王朝则消沉落败。

彼时，瞧着目下这位涕泪横流的宠臣，李隆基动了轸恤之心。他不但躬行起身安抚安禄山，更是为抚祥瑞禄山那“受创”的心灵，当即委任其为陇右群牧马使，高亢地奖赏给安禄山数千匹战马。与此同期，还赐予安禄山五百份将军委任状，使他领有了施命发号、自行封赏官员的权柄。

当下的唐玄宗毅然未意想，仅一年光阴，安禄山竟将这些获赐之物再度携来，然则其办法毅然全然不同：不再是戍卫大唐的社稷，而是要拼凑他李隆基。

天宝十四载十一月初九，安禄山举兵叛乱······