通过安德烈斯·圣克鲁斯的举止，探讨十九世纪的玻利维亚历史

这篇著作是要对19世纪玻利维亚第一个考迪洛东谈主安德烈斯·圣克鲁斯作念史学方面的连系。

要意会19世纪玻利维亚的历史，他的举止和政事上的发展演变是关节所在，玻利维亚把他当作安第斯考迪略军事类型的典范。

就当今的现象而言，东谈主们合计“caudillo”圣克鲁斯想要奉行一个源于玻利瓦尔的政事狡计，就像秘鲁 - 玻利维亚联邦那样。

【01】

对“考迪略”安德烈斯·圣克鲁斯的史学方面的连系

这篇著作是要对19世纪玻利维亚的第一任考迪洛斯安德烈斯·圣克鲁斯（Andrés de Santa Cruz）作念史学方面的追思。他的一坐一谈以及政事上的发展变化，关于意会19世纪玻利维亚的历史绝顶关节，咱们可以把他看作是带有军事特色的安第斯考迪略的典范。

就这个主题的现存连系情况而言，东谈主们合计“caudillo”圣克鲁斯野心奉行一个源自玻利瓦尔的政事技俩，秘鲁 - 玻利维亚联邦亦然这样的情况。

关于玻利维亚而言，独处就意味着会爆发一种完全不受任何当局掌控的局面，从而形成一种和殖民时间不相同的局面，也等于疆域自身会产生锐利的暴力。

非论是蒙托内罗斯·塞拉诺斯，还是平原游击队，他们齐因为忠于那些被叫作念考迪略的地区带领东谈主而配合起来，改变了我方的态度。又约略是左证某一方告成的可能性以及所享有的特权来改变态度的。在古兹曼、吉列尔莫和罗德里格斯、费尔南多看来，玻利维亚齐算不上一个客不雅道理上的国度。

他们把这个功能授予我方的士兵。

解放干戈一来，东谈主们就能看到在这片疆域上caudillismo（考迪罗主张）领先明确的推崇了，这是一种在大陆上发生的政事称心。

跟着解放查尔卡斯的异邦将军来了之后，当地和地区的考迪略斯就万古辰没什么动静了，只消在第一个国度政事离开的时候，他们才会再次冒头。

1828年4月18日发生了丘基萨卡兵变，就因为这个事儿，安东尼奥·何塞·德·苏克雷元戎，也等于玻利维亚总统，就离开了这个国度。

苏克雷一走，这个国度就插足了新的顽抗稳时期，这种情况一直继续到1880年，时候有内战、外洋干戈，有举义，还有许多或长或短的政府轮流出现。

安德烈斯·圣克鲁斯独一长期稳固的住所是在区域间和区域内冲突不休的时期。

面临这种情况，在分析考迪利斯莫万古辰盛行时候所发生的事情时，东谈主们的反映不相同。

阿尔西德斯·阿格达斯（Alcides Arguedas）在演讲里批判了其时的传统不雅念。他合计这种不雅念很糟糕，尽是那些只追赶自身利益的政府。这些政府让国度一直处于干戈状态，制造顽抗稳，好让我方上台。

是以，他说军阀的历史等于没文化又厄运的民族的不幸际遇。

【02】

阿格达斯这个宗旨。

不外，在19世纪的下半叶，阿格达斯把识字的考迪洛斯（圣克鲁斯在其中很额外）和豪放东谈主差别开了。

阿格达斯这个宗旨一直延续到近几十年。

连系东谈主员时时把考迪洛斯的时间看作是玻利维亚历史上的祸殃。他们暗示，考迪洛斯这些东谈主是靠着从属干系犯警掌权的。为了达成方针，考迪洛斯专注于颁布新宪法，好让我方的现象正当化，这些新宪法还抑遏了他们想要的政事框架。

这几年，有像维克多·佩拉尔塔和玛尔塔·伊鲁罗兹基这样的作者对这种传统不雅念建议质疑。

他们合计，在玻利维亚，caudillismo这个东西呢，是一种要素。它是怎么成为要素的呢？等于通过在规定好的疆域上把机组成就起来，这样作念可以让国度结构更雄厚，还能把内行和私东谈主界限的利益合到一块。而且他们还把权利齐把持了。

等于说，caudillos是从区域基础起步的，他们掌持了权利，贴近资源况兼构建起闪现的机构自主权，这样就能让我方领有决议才气，同期他们也把这种权利交给国度（这里所说的国度指的是关联国度的中央权利）。

这些统帅者的权利片霎即逝，他们莫得明确的意愿来奠定国度巨擘的基础。

就这样，史学构建了两种相互竞争的模式，用以界说玻利维亚的考迪利斯主张。

连系东谈主员之间有公开的辩说，他们合计苏克雷的解放以及离开的通达时刻在术语方面很零星。

政事和军事方面的带领者，还有那些把考迪利斯莫当作构建畴昔民族国度的一种道路的东谈主。

况兼给初期的共和制国度结构，还有选举之类新解放步骤的规范，提供了轨制方面的连结性。

一个枪弹，一块石块和一根棍棒。

在玻利维亚，政事公民的构建中，愿景存在对比，这是因为对归拢个词有着不同的评释。

一方面，有东谈主暗示，疆域的大界限膨胀让惊羡的东谈主口数目加多了。

另外，这没什么凝合力，就弄出个心虚又顽抗稳的考迪略国度，这个国度老是在立异和新宪法的基础上重建。这些新宪法是其时政府有紧要需求才搞出来的，不需要捍卫什么具体的梦想。

另一方面，东谈主们合计考迪洛东谈主作念事不是基于正当性，他们奉行的轨制是为了构建共和价值不雅。

【03】

尊重民主，尊重国度机构。

他们合计，要肃肃尊重民主和国度机构，这样才能保持一定的政事正当性，而这必须得流程国会阐发以及普选才行。

这种论点更新颖、更真切。考迪洛东谈主想要让我方正当化，是以区域客户主张收罗参与到社会向当代性转型的进度中，这种情况在那些解放主张意志形态险些从未被植入的场地赢得传播和内化，这少量被酌量到了。

另外，考迪洛东谈主在政府责任的时候，会极力在不同政事家数间达成共鸣，来为梦想中的、难以收尾的稳固而股东。

1883年起，民族情感兴起，当代国度出现了。

是以，考迪洛斯给畴昔民族国度的成就打下了根基。

让内行望望关联考迪利斯塔称心现存的论点，然后在圣克鲁斯（“考迪洛”）列传的主要历程里，对他的形象进行问题发挥，之后会有一些终末的念念考。

考迪洛主张是一种政事称心。

在把圣克鲁斯的案例当作拉丁好意思洲考迪略的例子，还把它当作著作正文之前那些酌量要素的拟东谈主化例子来先容之前，得先把考迪利斯莫当作一种政事称心来讲一讲。

这个问题的辩说范围很广，得指出它的发源，还得给出一个能被领受的界说。

查普曼属于最早惩办这个问题的连系东谈主员中的一员。

他称，拉丁好意思洲考迪洛斯的产生是因为秉承了西班经纪东谈主的政事情势、专制以及专制主张传统。

到了新大陆以后，他们在政事方面的作念法和在原籍的时候没什么两样，这样一来就把旧轨制的组织传播开来了。

他作念完演讲后，理查德·莫尔斯（RichardMorse）接着发言。过了二十年，理查德·莫尔斯合计caudillismo是上帝教帝王政事传统留住来的东西。

是以呢，上帝教徒伊莎贝拉那种“有余化”的统帅传统在这片疆域上一直延续着，一直到1808年。这时候，斐迪南的“马基雅维利主张”翻脸了，还被强行扩充（就像意大利小共和国那样的方式）。在新好意思洲各州，每个共和国齐会为自身利益去斗争，毕竟莫得帝王所具备的那种能让内行息争起来的要素。

【04】

考迪洛东谈主是社会步骤的代理东谈主。

其后，比兹利暗示，所谓的解放不外等于主权编削到好意思洲大陆驱散。

考迪洛斯这个新的统帅者，复制从属国总督的中央集权和专制统帅，然后取代了他们。

另外，他合计内陆地区的禁闭，促使了那种能把通盘地区配合起来的东谈主的出现。这些东谈主在当地有雄风，还有从属干系，再加上和精英、戎行以及造就干系齐可以，这就使得考迪洛东谈主有契机掌持国度权利。

东谈主们能从历史里找到评释其发源的其他办法。

迪利合计这是上帝教念念想形成的，因为它凭借自身的社会结构，对政事以及追随者的崛起给予奖励。

他说上帝教徒谋求最大的内行权利，这就跟韦伯讲的新教徒寻求私东谈主资产是一趟事。

约翰·林奇（John Lynch）有一个创新的想法，这个想法破裂了关于caudillismo（考迪罗主张）的一种评释，这种评释认为caudillismo是由那些与拉丁好意思洲原土推行不相符的政事传统所赋予的。

有几篇著作和作品对这个主题进行了平淡探讨，那位盎格鲁撒克逊历史学家合计，独处干戈让昔时的权利结构剖判了，这就催生了考迪罗（caudillos），而昔时的权利结构将会被其他额外顽抗稳的权利结构替代。

考迪洛东谈主是社会步骤的代理东谈主。

是以，刚独处的时候，新共和国就发现我方莫得霸权式的中央权利，也莫得政事共鸣，社会还具有异质性，况兼处于经济危境当中，这时候宪法除了有点符号道理外，险些没什么价值。

在掌权的克里奥尔东谈主眼前，有很大一部分社会大众阶级。这些大众阶级批判性地看待他们（克里奥尔东谈主）盼愿独处的同期如何延续统帅轨制。

在这种情况下，背面这些东谈主就聚到了当地的考迪洛东谈主身边。他们凭借强大的客户收罗，用武力和社会影响力来争名夺利，这可以被当作是一个大陆性的进度。

新国度出现了权利真空的情况，那些有魔力的考迪洛斯发现，通过干戈，我方的经济和社会才气变强了，于是就开动掌控国度。

越来越多的场地部落极隆重园里的劳工变成了为他们效命的戎行。

林奇暗示，扶植干系对这个界限的总计部门齐有影响，那些变装的力量就源于这些部门，在尖端还和他们成立了明确的金字塔品级轨制。

笔者合计，就在这个时候，他们招待了客户的条目，而且依照喜悦，暗示要为总计追随者的利益去斗争，跟齐门精英的利益对着干。

不外得指出，林奇的分析依据的是阿根廷的胡安·曼努埃尔·德·罗萨斯的事例，这个事例在阿根廷成了典范。而在墨西哥、秘鲁、玻利维亚这些曾是旧殖民社会权利中心的国度，考迪洛斯军事化的根基并非源于他们的武装团伙约略庄园（就像在好意思洲大陆其他场地相同），而是源于正规军自己。

在何处，军事庄园的成员全得靠着我方在戎行里的劳动活命度日，还死抓着他们的fueros不放。

阿尔泽·阿吉雷、勒内与大众参与玻利维亚独处，地点是拉巴斯。

林奇、约翰、考迪洛斯身处拉丁好意思洲。

阿亚拉·莫拉、恩里克、苏克雷：他们一个是士兵，一个是政事家。